一、佛教
佛教是由迦毗罗卫城（尼泊尔境内）净饭王子释迦族的圣者瞿昙（即乔达摩·悉达多）所创。通常称其为释迦牟尼。
佛教以慈善为宗旨，提倡众生平等，并认为人生只要修行可以解脱苦难而成为佛。佛教教义中最基本的理论是“四谛”，即苦、集、灭、道，其经典有经、律、论（合称三藏）。佛教徒分两种，一种是出家的，即和尚、尼姑等，另一种是不出家的，即男女居士。入佛门者，不食荤腥，吃素念经，烧香拜佛。除此，有相当时间的“坐功”，也叫“坐静”。修道者有终身不结婚的童男、童女，有半路出家或在家修行的（与配偶分居）。
佛教徒分级依次为众生、天恩、保恩、证恩、顶恩、引恩。“众生”即护道，“天恩”以上者为“清道”，用佛家话说就是脱离了“红尘”。
公元前六世纪末，佛教首先在印度恒河流域流行。东汉时传入我国并历经变迁。公元557年前后泾川就有了佛教，北魏时得到发展。唐时，由于泾川是“丝绸之路”的必经之地，佛教进入鼎盛期。据有关资料记载，县境内“大修寺庙，泾汭河川，寺庙林立”：县城内有上寺（准提寺）、下寺（毗卢寺）；城南高峰寺上有嵩显寺、山脚下有萧寺（嵩麓寺）；泾河北岸有水泉禅寺（即镇海寺，又名华严海寺、海印寺）；飞云有东高寺；合道柳寨有白马寺；洪河有哈家寺（原名龙凤寺）。高峰寺有许多寺庙、教堂，水泉禅寺以及袁家庵、东庵都驻有和尚或尼姑。
清同治7年（1868）,我县境内大部分寺庙毁于战火之中，唯县城内寺庙幸存，但后来多数亦毁于兵燹。
民国32年由赵清治、高志和等人组建泾川县佛教筹备会，佛堂设在高志和家中厅房内（现新建街）。民国35年8月15日召开了佛教徒大会，正式成立“中国佛教会甘肃省泾川支会”。此时高志和已故，选举李得生任理事长，李洞山为常务理事，胡涛麟、周昌岐为理事，王昌通、赵彦昌为候补理事，袁守忠、戴廷玉为监事，盖坤富为候补监事，并通过了教会章程。
佛教会成立后，除县城设立总堂外，分堂大多数散布在农村，全县有丰台塔尔赵家、焦家、盖郭家，泾明蒜李坪，荔堡梧桐白家（现划归镇原县管辖），城关天池等6处佛堂，并设家庭堂佛100多处。教徒由民国35年的167人发展到解放时的1250人。其中较有名的是盖郭家佛堂，其所属佛堂有40多处，教徒达500多人。堂址设在教徒盖文焕家中，主持人先后有巨昌竞、赵兴泰、王通海、盖坤富等人。该堂佛业兴旺，出了不少有名的老师、居士。
泾川佛教由四川大老师传教布道，每3年来1次，接待仪式极为隆重，全县佛教徒集中听道。大老师为“众生”晋级。
佛教在我县境内遗留下许多窟龛，均在泾河两岸岩壁上开凿，雕刻佛像。目前保存较完整的有城关境内的“南石窟寺”（建于北魏永平3年）；回中山脚下的“王母宫石窟”（又叫“大佛洞”）（建于北魏早期），罗汉洞境内的“丈八寺石窟”、“罗汉洞石窟”及泾明乡“太山寺石窟”（均建于唐时）。石窟内佛像林立，造型独特，艺术精湛，不仅反映了我县当时佛教业的发展，更体现了古代劳动人民卓越的艺术才能。
二、基督教
基督教又名福音教，是十六世纪初宗教改革运动中从天主教分裂出来的一种“新教”，是我国对这种新教的专称，以别于天主教和东正教。
基督教信仰耶稣。初入教者要“受洗”：跪在讲台前，牧师用右手将清水向头顶一洒。其意是洗除一切罪恶，方算正式入教。
入教后，每天早晚进行小礼拜，7天举行一次大礼拜。均由牧师主持，先唱赞美词，后讲圣经。每年公历12月25日为圣诞节，期间进行庆祝活动，纳新教友。主持教会的组织称执事会，由长老、会长和执事负责日常工作，牧师负责传道讲经，领礼拜。长老也有此责。
教徒结婚必须在礼拜堂举行婚礼并事先受洗。丧事不烧纸。人死后请牧师在尸首前做一次礼拜和祷告，棺木上放一十字架，墓坑内放一本圣经，下葬后，教友仍唱赞美举行礼拜和祷告。
基督教传入泾川始于清光绪21年（1895）。当时澳大利亚人克林伯和瑞典人唐紫贞（女）第一次来到泾川，在西稍门外租典私人房屋10间，进行传教活动。邻居孙正林一家首先入教，后经其宣传，在教徒逐渐发展的情况下，筹建了“中华基督教陕甘协同会泾川教会”。并由西安委办会拨款，买原学院街卢姓宅地一处，在长武教会牧师挪威人吉立德负责下修建了教堂（又称“福音堂”）。到清光绪31年（1906）,建成大礼拜堂1座，三层小洋楼1座。
福音堂一切建筑均按西式设计。大礼拜堂分明暗两层，旁边修一座5层钟楼，悬挂铜钟一鼎，重约400公斤，每次礼拜，撞击铜钟，全城均可听到。
民国初年，泾川基督教活动除了正常的传教外，还设立男女初级小学校两处。起初只招收教徒子女入学，不收学费，供给课本。学习课程除一般文化课外，兼学圣经。后来为了倡办女子教育，还选送女学生王玉兰、吴瑞兰等，赴江苏扬州圣经学院深造。
民国13年（1924），牧师王纶峰（瑞典人）提出改男女初小为高级小学。聘请李荣、王信德、魏子法、党瑞芝等担任教员，时有学生250名。1932年，学校因外汇隔绝经费短缺而停办。
1934年，由牧师吉立德选送教徒魏鸿钧、王信德，赴湖北圣经学院读书，培养牧师。此时，泾川基督教活动逐渐流入农村。荔堡、崇信、窑店、高平等处均设有教堂。教会还分别派党瑞芝、卢保罗、王崇生、李汉清负责以上几个教堂的工作。每逢集日，传教士在街头讲圣经、唱赞美，向群众进行宣传。每年圣诞节，外籍牧师分赴各镇聚会2至3天进行活动。
1940年后，泾川基督教组织由于其内部意见分歧，开始形成两个派系：一个是以外籍人为主，继续在原学院街福音堂活动；另一派则由以魏鸿钧为首的21人，发起组织了“甘肃省泾川县中华基督教会”。报经政府批准，召开会员大会，讨论了教会的章程，选出了执事会。魏鸿钧、陈宗舜、吴瑞兰为事务执事；王信德、李淑贤为执事；王正和、党瑞芝、朱承周为候补执事。会后在县城东门外（现副食厂院内）修建教堂1座。
党的十一届三中全会后，按照国家有关规定，泾川基督教恢复了活动。1986年以原教堂（学院街）作为活动场所，并于同年12月25日圣诞节时，聚会成立了“泾川县基督教三自爱国运动委员会”，选出委员7人。朱承周任主任，史建福、申碎成任副主任。1987年还在教徒较集中的高平、窑店、汭丰、玉都、荔堡等地设聚会点8处。
三、天主教
天主教和基督教同出一源，但比基督教发展早，因此，又叫老教、罗马公教。
天主教也信仰耶稣，同时还信仰造万物、造世人、造山水三位一体的真主，并因此得名为“天主教”。
入教者要受洗。入教后每天有早晚课（念经），每周星期六晚要做“拜苦路”，七天为瞻礼。每早念经时，神甫身穿什字衣领教徒做“弥撒”。教徒结婚在经堂举行，在家族亲人陪伴下由神甫主持婚礼以示神圣。教徒死后请神甫在家举行悼念仪式。
天主教唐朝时传入我国，后来曾一度中断，清朝时从沿海又逐渐传入内地各省区。
清光绪4年（1878）由陕西长安教区划出了甘肃教区，主教堂设在武威城西松树庄。由红衣主教负责并在天水设立代牧区，平凉设监牧区。以后随着天主教活动的日趋扩散，平凉监牧区又从天水代牧区划出，成立平凉教区，由西班牙主教高金鑑负责，进行传教事务。
清光绪21年（1895）在庆阳三十里铺、麻岭一带传教的比利时神甫杨森、施德麦、黛开来泾传教。民国初年平凉教区派德籍神甫师德范来本县进行传教活动。后陆续来本县传教的有西班牙传教士贾得胜、苏俄民、卫理化、洪理林、曹治广、薛乐达、梁奇峰、姚大舟以及华籍神甫王远志（甘肃徽县人）、李清蕾（陕西宝鸡人）等；修女有宗志贞、曾志杰等。最初，他们在县城中山街（今百货公司）买私人院落一处，修建经堂一座。后又作了扩建。
民国15年（1926）泾川天主教还办初级小学一处，命名为“正德初级小学”，招收附近学龄儿童入学。先后在此校任教的有聂继先、董舒福、朱绪尧等。抗战胜利后，此校停办。同时，天主教堂还办了孤儿院；对外开办“工教诊疗所”，以西医为主，由姚大舟、巨昌儒、蒋述光等负责医务，曾志杰、宗志贞担任护理，王有负责管理。后停办。
天主教还在农村进行活动，丰台、玉都、党原、泾明的沟门前等处都设有天主教分堂和活动点，玉都天主教堂规模较大，还办了初级小学，设立了“诊疗分部”。常驻教堂的有神甫洪理林、李秉正（山西人）和两名修女。曾四海任教会会长。
县城教堂神甫除在县城活动外，还利用每年耶稣复活日、圣诞节等赴各分堂进行聚会或带上圣像、圣餐进行“降福”、施洗、主持婚礼等。
解放后外籍神甫相继回国，教会工作由神甫李清蕾、路文耀、王有、路多默等负责主持。
