尊敬的各位领导，各位嘉宾：

    大家X午好！

欢迎大家来到泾川县佛教艺术陈列馆参观，我是馆内讲解员小郭，很荣幸为大家服务。希望在接下来的讲解过程中能带领各位领略泾川从古至今佛教文化的博大精深。

泾川地处于陇东黄土高原，泾河水自西向东贯穿于县城全境。泾川古称泾州，属于丝绸之路的北线，也是佛教传播的必经之路。佛教早在十六国时期就已经传入泾川，我县出土的十六国时期华盖鎏金铜佛就是佛教传入泾川的最早物证。到了北魏至唐朝时期，泾川的佛教文化一度达到鼎盛。北魏泾州刺史奚康生在泾州开凿南北石窟寺，隋文帝杨坚下诏在泾州建大兴国寺，唐代武则天敕令兴建大云寺。以泾州为中心的泾河两岸就一跃成为了陇东地区的佛教圣地。现在大家所处的位置就是唐代大云寺遗址。

首先映入各位眼帘的这尊佛像就是我馆的镇馆之宝，北周时期青石佛立像，它是2005年出土于我县的宝宁寺遗址，距今已有1400多年的历史。各位嘉宾，北周时期的佛造像有一个共同的特点，那就是造型简单，一般都是僵直而立且大多都体态健壮。那我们来看这尊佛像，完全属北周佛像风格，佛祖发髻高盘于头顶，头发呈螺纹状，大耳垂肩，下颚略瘦，面目慈祥，褒衣博带，长裙下垂，紧贴腿部，显示了腿部轮廓的健美壮硕。佛祖赤足站于圆形莲台之上，莲台下有榫卯，无底座，底座是后期加上去的，可以看到其上下色泽略有不同。（众所周知，中国的佛教都是以跪拜为主，在跪拜时大家注视佛祖时都是仰视，那我们古代的能工巧匠也是考虑到了这点，因此大家看，佛祖双鬓饱满下颚略瘦，从下往上看时，显得佛祖的脸部比例非常的协调完美。）整尊佛像保存完整，比例适中，雕刻精致，堪称是北周时期的代表之作！

各位嘉宾，由于展馆的面积有限，我们的展厅中共陈列了66件佛教艺术珍品，均为国家三级以上的珍贵文物，都是泾川境内出土和征集。分别有石刻造像、金铜造像和铁质造像。

首先我们来看石刻造像。石刻造像流行于南北朝，隋唐时期，包括单体或连体造像、造像塔以及造像碑等。不同时期的造像都略有不同，比如说北魏时期的佛造像，大多都是秀骨清像，褒衣博带，给世人一种含蓄凝重的气质。北魏时期的泾州佛教文化达到鼎盛，因此泾川所留存下来北魏时期的佛教遗存非常的多，我们看到展柜中前面这三尊，就为北魏时期的佳作。

北魏时期的石佛座，顶部凿有一长方形凹槽，正面雕有一长方形边框，边框有凸起，分为三格，中间格内雕有一高柄托盘，托盘内盛有法器摩尼宝珠，两边的格内分别雕有一蹲狮及一供养人，蹲狮昂首相向，张口吐舌，身体涂有绿色及铁红色彩绘，保留至今，已有1600多年的历史，它是出土于泾川县的南石窟寺院内。

那说到南石窟寺大家抬头来看，在这个图片中为我们展示的就是南石窟寺之碑，南石窟寺之碑为国家一级文物，现保存于王母宫石窟。在这块碑的碑阳之上，就为我们确切记载了南石窟寺开凿于北魏永平三年，也就是公元510年，那同期在公元的509年奚康生还主持开凿了北石窟寺，北石窟寺现在是坐落于甘肃省的庆阳市。南北石窟寺相聚不足一百公里，他们南北相望，被并称为“陇东石窟双明珠”。第二幅照片就是南石窟寺一号窟的内景照片，一号窟内共有七米高的七尊大佛，两边分别有3.5高的胁侍菩萨，窟口还有两尊高达5米的交脚菩萨，整个石窟给人一种庄严肃穆的感觉。第三幅照片是王母宫石窟的内景照，王母宫石窟同样是开凿于北魏时期，它坐落于泾汭两河交汇处的王母宫山脚下，是一个中心塔柱结构的石窟，像这种中心塔柱结构的石窟，在我国仅有两处，一处是山西云冈石窟第六窟，一处便是泾川县的王母宫石窟了。我们看到图片中是一个佛龛中并坐两佛，稍显饱满一点的是多宝佛，略显消瘦的是释迦牟尼佛，我们现在常见的是一龛中只有一尊佛，像这种一龛二佛的造型在我们全国的佛龛造型中也不多见。（据《法华经》记载，多宝佛是过去时东方宝净世界的教主，他在涅槃之际曾许下宏愿，如果后世有谁讲《法华经》讲得好，置身于他舍利的宝塔便会涌现于前为做证明。后来有一天，在释迦牟尼为他的弟子讲述《法华经》时，突然发出“嘭”的一声巨响，从地下涌出一座琉璃宝塔，释迦牟尼便在众弟子的恳请下，上前打开塔门，只见多宝佛端坐塔中。多宝佛让出半座说“释迦牟尼佛可就此坐”，于是释迦入塔，同多宝佛一起宣经讲义。就有了这种一龛二佛的造型。这虽说是一个佛传故事，但我们今天在王母宫石窟所看到的这个佛龛造型，以及石窟内整体造像，不正印证了《法华经》中所讲述的宝塔从地涌出的瑞象吗？我们也似乎在聆听多宝佛和释迦佛为我们讲述《法华经》，接受着佛教教义的沐浴和洗礼。）

旁边两件同样是北魏时期的石造像碑，造像慈祥秀丽，雕刻精致细腻。北魏景明元年的造像碑，出土于泾川县温泉开发区蒋家村，大家可以看到这件造像碑的中间有一尖形拱龛，龛内雕有一佛二菩萨，龛外两侧分上下两格，下格分别雕有一立佛，上层格内各雕有一菩萨坐于菩提树下呈思维状，我们称她为思维菩萨。大家都知道菩提树与佛教渊源颇深，因为佛祖释迦牟尼佛是在菩提树下得道成佛又在菩提树下涅槃升天，所以佛门弟子把菩提树奉为圣树。

北魏永熙三年的石造像碑非常的有特点，出土于泾川县泾明乡长武城村，造像碑呈现一个凸字形，汉语文字中凹凸的凸，上段雕刻有一佛二菩萨二弟子，下段梯形坛内共雕有 9位男女供养人，我们靠近可以看到，这9位男女供养人中间都雕刻有每个人的名字，整体造像碑具有典型的北魏造像的艺术特征！

这尊为西魏时期的石造像塔，造像塔一般都是由三五层的石块层层垒叠而成，我们现在看到的造像塔为四棱柱体，四面都雕刻有龛像，上部突出的部分叫隼，因为是圆形，所以叫圆隼。我们可以对照来看一下，旁边这件是造像塔的塔身，它凹进去的部分叫做卯孔，隼、卯相接就形成了完整的造像塔。但因为这两件不是同一时期，所以它们大小不一！

各位嘉宾，大家都知道唐代是以追求丰腴圆润为美，这三尊残石佛头像及残石菩萨头像虽然局部均有残损，但它依旧可以体现出唐代盛世的景象及唐代造像的铸造风格，造像丰腴圆润，大耳垂肩，面部慈祥！

这件是唐代的力士莲花石佛座，原本有三层，层与层之间都是以圆隼及卯孔相连接，那我们保存下来的是中间一层，表面雕刻有八瓣莲花及四大金刚力士，这四位金刚力士的双手呈托举状，完全显示出他力大无比的一面，形象更是出神入化！

     在这里，着重要给大家介绍的是这块明弘治十年的记碑，整块碑都是汉白玉质地的，上面记载的是孝宗皇帝朱佑侱敕赐华严海印水泉禅寺一事，阳碑中间还留有一首七言律诗，描述了当时水泉禅寺的盛世景象。(水泉禅寺位于大云寺西侧，现在城关中学的位置。同时在水泉禅寺出土的还有彩绘石造像碑，这件造像碑的四面都雕刻有佛像及佛传故事，并且涂有彩绘，现保存于甘肃省博物馆）