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清八卦纹葫芦形铜柄银铃

杜赟清

     清八卦纹葫芦形铜柄银铃，通高14cm，可分铜质手柄和葫芦形银质铃身两部分。为泾川县博物馆旧藏藏品。

     铜质手柄整体呈黄铜色，造型为人的前臂状，前端作握拳状手型，拇指外露。腕部及铜柄与铃身相接处作二固定铜环。葫芦形银质铃身因氧化作用，整体呈暗色，铃身两侧分别嵌有黄铜质太极图、八卦及“河图”、“洛书”符号。铃身底部留有“∞”形开口。此铜柄银铃整体充满我国道教元素，当为道教活动的法器用。

     我们再细看铃身上的图饰。葫芦形铃身的前半段，正反两面均嵌以太极图。其中，一侧的太极图两侧饰“太阳”、“少阴”两象；另一侧的太极图两侧饰“太阴”“少阳”两象。而在葫芦形铃身的下半段，“河图”、“洛书”居中，两侧分饰四卦。“河图”一侧饰☷（坤）、☳（艮）、☲（离）、☶（震）四卦，“洛书”一侧饰☰（乾）、☱（兑）、☵（坎）、☴（巽）四卦，两侧合为“八卦”。道家所说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，在此铃身上得到完美的结合与反映。

     我们现在所说的八卦，最为大家所熟悉的，就是“先天八卦”和“后天八卦”两种了。其中，先天八卦相传为伏羲根据“河图”推演而出，它以乾坤定南北，坎离定东西；后天八卦则传为周文王据“先天八卦”和“洛书”而绘，以坎离定南北，震兑定东西。但无论是先天八卦还是后天八卦，都富含了我国古代古老的辩证哲学，和“阴阳五行”学说一起构成了我国传统文化的重要组成部分。

     说完铃身上的太极八卦符号，我们再来看居于铃身正中的“河图”和“洛书”符号。与太极八卦符号一样，“河图”、“洛书”也是我国上古文明的一种图案。

     “河图”、“洛书”最早记录在《尚书》之中，后在《易经》中亦有收录。据传，“河图”由自黄河之中浮出的龙马背负而献给伏羲，伏羲依此而演成“先天八卦”；“洛书”由洛河中浮出的神龟背负而献给大禹，大禹依此而划定九州，后周文王又依此而推演出“后天八卦”。可见，“河图”、“洛书”与八卦有着极深的渊源关系。

    我馆所藏的此件“清八卦纹葫芦形铜柄银铃”铃身两侧正中，正是这里所说的“河图”与“洛书”。铃身中的河图，以空心铜圈作1，以10居中，2、4、6、8分居四周；另一侧的洛书，则以实心铜钮作1,以5居中，1、3、7、9分居四周。至于河图洛书中所含数字的数理解释和蕴藏的奥秘，众说纷纭，这里再不赘述。但不管是河图还是洛书，都和太极八卦有着密切的联系，也是我国阴阳五行术数之源。这点，是明确的。

     一件银铃，将河图洛书及太极八卦符号集于一身，并以一种极为美观的方式组合和表现出来，同时造型独特，寓意丰富，是研究我国古代辩证哲学体系和道教文化思想的重要实物资料。