泾川王母宫建筑的有序传承
□ 刘玉林
泾川县回中山位于泾川县城西一里,泾汭二水汇于山前奔流入渭。回中山之巅,原有庙宇多座,主殿为王母宫,传为西王母会周穆汉武之地,始建年代之久远可想而知。据光绪七年《共成善果》布施册记载,王母宫始建于汉武帝元封年间,自同治间“突遭劫火,一炬而空”,遗址上荆棘荒草丛生,残垣断壁,瓦砾遍地,荒芜之极,只有几块大碑和那口大安铁钟立于荒草丛中,这种局面一直保留到上世纪八十年代。
1992年重修王母宫时,遗址上挖出许多残砖断瓦、琉璃构件及陶瓷残片,被当时王母宫石窟文管所职工宋仲鹏捡拾了几大箱保存至今。
近日,应中央民族大学邢莉教授之邀,至王母宫察看了部分标本,笔者认为,这些标本是研究王母宫历史的重要实物资料,有必要进行深入研究。现选部分有代表性的标本分述如下:
一、 灰陶粗绳纹大板瓦:残长15cm,厚1.2cm,突面满布较粗的绳纹,印痕较深,纹饰清晰,凹面有稀疏绳纹,印痕很浅,瓦体不甚平正。此瓦与静宁县李店乡出土的窖藏西汉大板瓦及泾州古城铁路沿线考古发掘现场出土的大量西汉板瓦完全一样,应为西汉时期的大板瓦无疑。
二、 莲纹瓦当:完整的两件,细泥模制烧成,灰胎。
1、莲蓬心复瓣莲纹瓦当:直径13cm,中心饰莲蓬纹,突弦纹一圈,外为复莲瓣,又突弦纹一周,外饰连珠纹,边廓宽1.2cm。
2、宝珠心复瓣莲纹瓦当:直径12cm,中心饰突圆宝珠,外饰斜短线纹一周,再外为复莲瓣,突弦纹,边廓宽1.1cm。
这两件瓦当与西安大明宫遗址出土的同类瓦当十分相似,应为典型的唐代瓦当。
三、 灰陶角梁套兽:灰陶质,长36cm,最大宽28cm,厚16cm。
四、灰陶兽面纹瓦当:仅半个,兽面只留鼻下部分,嘴角上翘,犬齿外露,嘴中部露出门齿,兽面外饰大连珠纹一周,外为短线火焰纹,宽边廓,和唐代宽廓莲纹瓦当十分相似。应为宋代虎头瓦当开始取代莲纹瓦当时期的一种过渡类型,它既有唐瓦当宽廓、连珠纹的特征,又有兽面突出、纹理繁复的宋代特色,所以该瓦当应为宋代初期之物。模印花卉残砖,从陶质、陶色及雕刻风格看也应为这一时期。
五、红陶龙头吻兽残件:最大宽度28cm,残高36cm。红陶质,整体为一大张口的龙头残件,眉粗壮,眼为筒形,前端球形眼珠,上颌上翘,中有鼻孔,口大张露出板状门齿,长舌呈反s形卷于口内,下颌及腮部布满鬣毛,造型生动,线条流畅,形象威猛而优美。这件龙头吻兽残件,至少缺失了基座,头上的鱼身、剑把和脑后的鬃毛等。从陶质、陶色、造型手法及大面积素烧、局部施彩的作风看,与泾川县出土元代泰定元年(公元1324年)的一整套脊兽的作法极为相似。因此,这件吻兽残件应为宋元时期。
六、 明清时期的琉璃兽头及龙纹瓦当:琉璃兽头、琉璃龙纹瓦当、琉璃脊残件,琉璃板瓦、筒瓦等(不作描述)。
琉璃瓦件在北魏时期就已出现,广泛用于民间寺庙建筑,应在宋元以后。王母宫遗址出土的琉璃瓦件最多,经笔者比较观察,其中一部分为宋元时代构件,大部分为明清时期遗物。有无更早的有待进一步研究。
西王母形象在汉代以前是以《山海经》为依据的“虎齿豹尾,蓬发戴胜”如虎似豹的怪物,是“司天之厉及五残”的凶神恶煞。《竹书记年》中又成了周穆王朝思暮想的美貌王者。汉代是神仙信仰和羽化升仙说盛行的时代,人们又按照自己的主观愿望,心理需求,生活习惯对西王母形象以及神学内涵进行了重塑和改造,使其成为一个雍容华贵的中年妇女形象而固定下来。她的职能转变为掌握长生不死之药,能使人羽化升仙,并为人赐送儿女的赐福之神,这些正好是汉代人追求的目标。所以人们把对抽象的上天崇拜转向对更加真实、更加贴近人民生活的西王母崇拜。这种信仰很快由西部传入中原,遍及全国,各地建有很多奉祀西王母的祠庙。《太平御览》引“汉旧仪”说,“祭西王母于石室,皆有所,二千石,令,长奉祀。”是说祭祀西王母是官方行为,由地方行政长官亲自主持祭祀,可见西王母在人们心目中的地位。泾川王母宫的始建也应是在这种大背景下开始的。据有关文献记载,泾川王母宫始建于汉武帝元封年间(一说元封二年,即公元前109年),这与遗址出土的西汉板瓦正好吻合,始建年代应当是可信的。这些瓦砾中还有唐宋元明清各代的建材残片,它们都是各个历史时期泾川王母宫宫殿建筑的实物证据。宋初更有翰林承旨陶谷亲撰的《重修王母宫颂》碑,证明了唐时泾川王母宫的存在和宋代重修的情况。由此可以看出泾川王母宫自汉始建以后历唐宋元明清有序传承的轨迹。
另外都认为周穆汉武会见西王母的故事发生在泾川。泾川还有回山、瑶池等与西王母有关的地名,这些地名和传说,自汉至今随着时间的推移在不断补充和完善,这就为泾川西王母信仰增添了活力和生命。神庙是宗教信仰的载体,正因为西王母宫殿经历代维修重建巍然屹立,有序传承,才能使泾川西王母神庙的香火,经历了两千多年的沧桑岁月延续至今。
原载于《平凉日报》2013年11月第3期。
