皇甫谧，字士安，幼名：静，安定皇甫头人，东汉太尉皇甫嵩曾孙。幼年跟随叔父徒居河南新安，由叔母代养，年二十，尚不知看书学习，整日游手好闲，不知约束自己，尚有美食也不知礼让长辈，家中人还认为痴癡，叔母任氏批评说：“《孝经》上说：‘三牲之养，就为不孝。’你今年已二十多岁，不看书学习，不去领会圣贤的教诲你用什么来安慰我的心呢？”接着又说：“昔日孟（子）母三迁以成仁，曾（子）父烹家以存教。我居不择邻，教有所阙（缺点），你鲁莽、愚蠢到严重程度。你修身求学，获得了知识，增长了才干，而我并无所得。”叔母言辞恳切，动之以情，说话时声泪俱下。谧为之感动，心灵深处受到了触动，于是发誓笃学。叔母为他请来了名师：安定名门大儒席固。谧埋头读书，孜孜不倦。他自耕农田，边务农，边读书，于是博览众书，通晓百家，成为了天下的名儒大家。

      谧性格沉静，少言寡语，但志向高远终生以著书为要务，自号玄晏先生，著有《礼乐圣真之论》，后患严重的类风湿疾病，手不能缓着，行动出现困难，朋友们劝他修名广交，步入仕途，但谧认为：我非圣贤，怎能同时干出几件事情，我生活在田野，也可以干出尧舜般的事业，何必追求世利，在官场受人摆布而成名呢？于是作《玄守论》予以答复。此文中心内容主要阐述自己的人生观，实际是隐居思想。

      景元初，相国晋王征召，谧未应命，众乡来劝他应命出任，谧解释，论以通志曰：“相国晋王征召我等三十七人，到泰始封禅时，被征召的士人全部到达。均被拜官赐爵，礼如侍臣。唯独谧由于疾困未到。我皇甫家族世代忠良，宗人父兄及我辈同僚在朝为官，受万民信赖，吾虽未应召，心里也感不安....”谧又以史为鉴曰：“衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣，故苏子出而六国合。张仪入而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而未败，孙膑刖而齐宁，范仲亲而越霸，屈子疏而楚倾，是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈故。”谧举大量历史事实，印证仕途险恶，点出自己终生不愿为仕，以著述为一生的要务，为历史留下一笔丰厚的遗产。他也正是朝这个方向去努力的。

  谧人才难得，晋武帝求贤如渴，频频下召，敦逼不已，谧上疏，自称草莽，曰：“以廷弊述于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，乌普为群，陛下披榛探兰，并放蒿艾，是以皋陶振褐（指衣服），不仁者远，臣惟顽蒙，备食晋栗，犹食唐人击壤之乐，宜赴京城，称寿关外，而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载，又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒于今七年，隆冬裸袒，食冰当暑，烦闷加以咳逆，或若温虐，或类伤害。浮气流肿，四肤酸重，于今困劣、父兄见出，妻息长诀。仰迫天威，扶与就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕叹息......谧辞切言至，帝遂见听。许岁余，又举贤良方正。谧仍不应命，自表。就帝借书，武帝给谧送出一车书，谧虽疾病十分严重，但仍披阅不怠。

  咸宁初（公元275年），武帝又下诏曰：“男子皇甫谧沉静履素，守学好古，与流俗异趣，其以谧为太子中庶子。”谧固辞。帝再三考虑出于对谧实际困难，复发诏：徽为议郎，又召补著作郎、司隶校尉。以示关照。

  太康三年（公元282年）皇甫谧卒。享年六十八岁。子童灵，方回等尊其遗嘱。谧所著诗赋、诔颂、论难甚多。又撰《帝王世纪》、《年历高士·逸士·列女传》、《玄晏春秋》、《针灸甲乙经》等，谧有11卷著作被《四库全书》收录。

   谧生前与安定名士张轨、牛综、席纯为好友，这三人皆为晋名臣。笔者按：皇甫谧终身不仕，以诗书为伴，以著述为务，为后人留下丰盛的文化遗产，他撰写的《针灸甲乙经》为历代中医所推崇皇甫谧被誉为针灸之祖。针灸是一门独立的医学学科，深受国人欢迎。当代中国针灸已走出国门享誉世界，皇甫谧因之成为世界级历史人物。皇甫谧不只是历史学家、文学家、思想家，同时也是一位伟大的中医学家。

本文源于《泾川文史资料选集》